UCL《看不見的城市》批判性敘事城市設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集,在城市化進(jìn)程中，人們由于對(duì)“理想化”的盲目追求，忽視和拋棄了許多應(yīng)該保留的東西。在許多情況下，人們并不不清楚在城市中應(yīng)該保留的東西的價(jià)值，而是選擇性地忽視這些價(jià)值的存在，以追求所謂的利益。

　　UCL《看不見的城市》批判性敘事城市設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集,在城市化進(jìn)程中，人們由于對(duì)“理想化”的盲目追求，忽視和拋棄了許多應(yīng)該保留的東西。在許多情況下，人們并不不清楚在城市中應(yīng)該保留的東西的價(jià)值，而是選擇性地忽視這些價(jià)值的存在，以追求所謂的利益。

　　*本期為大家介紹ACG學(xué)員谷同學(xué)的城市設(shè)計(jì)作品集，作品申請(qǐng)到UCL、AA建筑聯(lián)盟學(xué)院、愛丁堡大學(xué)、謝菲等offer。

BEERSHEBA

——一個(gè)關(guān)于《看不見的城市》的批判性敘事設(shè)計(jì)

　　欲望是城市發(fā)展的動(dòng)力。

　　這種現(xiàn)象促進(jìn)了人們對(duì)未來(lái)的展望。即使階段性的需求總是烙上時(shí)代的烙印，回顧過(guò)去和現(xiàn)在，人們往往對(duì)理想城市懷有向往，城市的轉(zhuǎn)型是在文明和進(jìn)步的過(guò)程中一步一步地完成，

　　理想的世界大統(tǒng)一也是我們不斷渴望和努力的目標(biāo)。隨著千年后的全球化進(jìn)程，整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們達(dá)到了前所未有的高度。隨著人類進(jìn)入下一個(gè)時(shí)代，宏觀背景下的城市演變扭曲開始顯現(xiàn)?？焖侔l(fā)展往往伴隨著方向的不平衡，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的道路進(jìn)程，在整個(gè)時(shí)代潮流的影響下，為了跟上社會(huì)的步伐，我們開始為城市的發(fā)展“減負(fù)”。在過(guò)去幾十年里，發(fā)展的負(fù)擔(dān)在時(shí)代的浪潮中消失了。同樣的元素出現(xiàn)在地球的每個(gè)角落。即使我們離家數(shù)千英里，我們也不再感到陌生?！疤煜碌谝淮髮W(xué)”的時(shí)代已經(jīng)形成。

　　越來(lái)越多的阻礙打擊著我們的欲望；越來(lái)越多的欲望被限制在狹窄的走廊里。沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)我們開始追求共同的多樣性。也許有一天，我們沒(méi)有什么可失去的。

　　1.理論依據(jù)的辯證與思考

　　通過(guò)運(yùn)用類似鏡頭的方式將一些方案與理論等看似不相干的內(nèi)容進(jìn)行整合、辯證及思考。

　　鏡頭a.清壽寺雙塔原址位于北京市西城區(qū)西昌街28號(hào)。寺廟西側(cè)的兩座塔樓已有近800年的歷史。

　　1954年，由于長(zhǎng)安街的修建，清壽寺正好被拆除。當(dāng)時(shí)，建筑師梁思成提議將兩座古塔保留在道路中央，并圍繞島嶼建造一個(gè)圓圈，這不僅可以保護(hù)歷史遺跡，還可以豐富街道景觀。沒(méi)有成功，這些塔最終完全消失了。

　　鏡頭b.該項(xiàng)目對(duì)當(dāng)代的工作觀提出了批評(píng)，認(rèn)為工作是補(bǔ)償性的勞作，而不是自我實(shí)現(xiàn)和快樂(lè)。它始于威廉·莫里斯的夢(mèng)想，即社會(huì)主義條件下教育與工業(yè)的融合。受莫里斯的理想主義和理論啟發(fā)，該項(xiàng)目體現(xiàn)了工作和工作空間的類型，模糊了工作和休閑之間的界限；工作空間和生活空間。該計(jì)劃是在倫敦ThamesHammersmith河畔美麗的花園中建造一座工廠，距離威廉·莫里斯協(xié)會(huì)（William Morris Society）不遠(yuǎn)。這家工廠與宜家的合規(guī)經(jīng)營(yíng)不同，宜家生產(chǎn)定制家居用品和裝飾藝術(shù)。它試圖重新融入工藝，同時(shí)與當(dāng)代技術(shù)重疊，并重建與工作的人際關(guān)系。工作空間和工作樂(lè)趣。

　　鏡頭c.令人羨慕的城市——奧爾德斯·倫納德·赫胥黎

　　另一個(gè)幾乎不可逾越的反烏托邦小說(shuō)的經(jīng)典作品。故事發(fā)生在幾百年后，當(dāng)時(shí)世界上只有一個(gè)政權(quán)是“世界國(guó)家”，這個(gè)國(guó)家有文明地區(qū)和野蠻地區(qū)。在這個(gè)高度發(fā)達(dá)和物質(zhì)豐富的國(guó)家，居民沒(méi)有個(gè)人生活——衣著、行為和工作已經(jīng)被規(guī)定，沒(méi)有人不能按照自己的意愿行事。故事開始于野蠻人約翰被帶入文明社會(huì)。一開始，約翰對(duì)文明世界的一切都很崇拜。但漸漸地，他發(fā)現(xiàn)那里的人死板、虛偽，他對(duì)自由的追求，以及這里程式化、刻板的生活的本質(zhì)。最后，約翰對(duì)所謂的文明世界幻想破滅，使自己蒙羞，他自殺了。交叉蒙太奇也被稱為交替蒙太奇，它是在不同區(qū)域同時(shí)發(fā)生的兩個(gè)或多個(gè)地塊線的快速和頻繁的交替剪接。一條線索的發(fā)展往往會(huì)影響其他線索的發(fā)展。各種線索相互依賴，最終趨同。這種蒙太奇要求在支持事件結(jié)果的線索之間存在因果關(guān)系。

　　出埃及記，或建筑中的自愿囚犯庫(kù)哈斯假設(shè)倫敦分為善與惡，一個(gè)居民區(qū)的“邪惡的人們逃離“善”，柏林墻的存在（基本上兩墻）中間創(chuàng)造了一個(gè)模棱兩可的空間，和多個(gè)空間的人在這個(gè)差距。

　　他在其中插入了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的身體帶子，旨在創(chuàng)造一個(gè)模糊的空間，喚醒沉睡的城市，并吸引人們進(jìn)入其中。他把擴(kuò)大后的條子分成幾個(gè)方塊，每個(gè)方塊都有不同的設(shè)置。逃犯可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行選擇。一堵隱喻性的墻變成了一個(gè)分隔政治態(tài)度的游樂(lè)園。

　　鏡頭d.Koolhaas和蒙太奇

　　這個(gè)城市設(shè)計(jì)作品集的十個(gè)故事板

　　庫(kù)爾哈斯通過(guò)10張照片，全面地了解了今天的社會(huì)形象。由不同的鏡子創(chuàng)造的空間展示了不同的視角，在一個(gè)有墻壁的城市中，人們想要探索，驚奇和期待在另一邊的理想位置的外觀。在他看來(lái)，建筑和城市規(guī)劃已經(jīng)成為一種被動(dòng)的政治工具，它本身就形成了一堵無(wú)形的墻。

　　庫(kù)爾哈斯在報(bào)紙上，然后把它們放在一起，展示了一個(gè)奇妙而完整的場(chǎng)景。

　　這種拼貼方式比普通繪畫更突出表達(dá)的強(qiáng)調(diào)。人與物的真實(shí)性和與簡(jiǎn)單線性空間的強(qiáng)烈對(duì)比都顯示了拼貼蒙太奇的優(yōu)勢(shì)。

　　事實(shí)上，《出埃及記》的描述已經(jīng)被達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義和頑固的批評(píng)所滲透。庫(kù)哈斯試圖通過(guò)如此夸張的表達(dá)來(lái)表達(dá)他對(duì)城市的態(tài)度，無(wú)論是表面的表達(dá)方法還是巨大空間的設(shè)計(jì)，這也增加了項(xiàng)目的復(fù)雜性。

　　鏡頭e.卡爾維諾著的《不可見的城市》

　　小說(shuō)通過(guò)55個(gè)不同城市的故事，揭示了城市的秘密。一個(gè)城市的真正魅力在于它是柔軟的、包羅萬(wàn)象的、吸引人的、希望的象征和燃燒的罪惡感的來(lái)源。

　　小說(shuō)以忽必烈帝國(guó)的首都和馬可波羅的家鄉(xiāng)威尼斯為基礎(chǔ)，講述了兩個(gè)城市對(duì)抗中城市作為地理、社會(huì)和文化空間的不同價(jià)值觀。

　　卡爾維諾用古代信使的語(yǔ)氣來(lái)展示城市現(xiàn)代化過(guò)程中城市無(wú)限擴(kuò)張的現(xiàn)狀。后工業(yè)社會(huì)中這種異化的城市形式已經(jīng)超越了人類感知能力的過(guò)程，并在不斷惡化。

　　在城市化進(jìn)程中，人們由于對(duì)“理想化”的盲目追求，忽視和拋棄了許多應(yīng)該保留的東西。在許多情況下，人們并不不清楚在城市中應(yīng)該保留的東西的價(jià)值，而是選擇性地忽視這些價(jià)值的存在，以追求所謂的利益。

　　2.架構(gòu)新的城市-“BEERSHEBA”

　　“BEERSHEBA”是一個(gè)由最權(quán)威的建筑師設(shè)計(jì)的城市，用市場(chǎng)上最昂貴的材料。每一個(gè)設(shè)備、機(jī)制、齒輪系統(tǒng)功能都裝飾著流蘇、邊緣。裝飾掛在所有的管道及杠桿。

　　“在“BEERSHEBA”的信仰中，有一個(gè)真理和錯(cuò)誤的因素。的確，這座城市伴隨著兩個(gè)關(guān)于它自身的投影，一個(gè)是天上；一個(gè)地獄。但是市民們對(duì)他們的一致性是錯(cuò)誤的，沉思的地獄在最深的地下。

　　“BEERSHEBA”用一種殘酷的狂熱來(lái)填補(bǔ)空虛的空虛；這座城市不知道，它唯一慷慨的放棄是當(dāng)它脫離自己的時(shí)刻，當(dāng)它放手，擴(kuò)張的時(shí)候。

　　盡管如此，在“BEERSHEBA”的頂峰，那里有一個(gè)閃耀著城市所有財(cái)富的天體，被包裹在被丟棄的東西的寶庫(kù)中：一個(gè)星球，上面有土豆皮、破傘、舊襪子、糖果包裹、鋪著電車票、指甲屑和去皮的老繭、蛋殼。這是天體，在它的天堂，長(zhǎng)尾彗星飛過(guò)，從“BEERSHEBA”市民唯一的自由和快樂(lè)的行動(dòng)，只有當(dāng)它大便時(shí)，才不會(huì)吝嗇，算計(jì)，貪婪?！?/p>

　　“BEERSHEBA”是這個(gè)城市最受尊敬的朝圣之地。這是一座聚集所有美麗事物的寺廟。據(jù)說(shuō)那里有一切美麗的東西；因此，我滿懷欽佩地去敬拜。

　　沿路有禮拜者，每個(gè)人都要鞠躬，虔誠(chéng)地敬拜。在他們的眼中，圣殿就是信心。在城市上空有許多軌道連接著寺廟。

　　3.鏡頭下的方案

　　“真正的貝爾謝巴從來(lái)沒(méi)有擁有過(guò)天堂和地獄。他唯一擁有的是一個(gè)赤身裸裸的世界，他無(wú)法區(qū)分天堂和地獄?！?/p>

　　我終于來(lái)到貝爾謝巴的腳下，看著這個(gè)神圣的龐然大物，周圍的人開始發(fā)瘋。我開始攀登。

　　“還是不敢相信這樣一個(gè)神圣的東西能和垃圾有一半的聯(lián)系?！?/p>

　　“那么，所有這些精致的組件都是由這些垃圾創(chuàng)造出來(lái)的嗎？”

　　“與我想象的不同，它似乎充滿了不知道它是什么的工業(yè)部件?！?/p>

　　有些東西似乎被儲(chǔ)存在這里了。

　　沿路有許多管道，蒸汽和操作的聲音似乎從未中斷過(guò)。

　　這些已交付的物品看起來(lái)像…垃圾嗎？

　　人們恭敬地向寺廟鞠躬，整個(gè)寺廟都籠罩在信仰的榮耀之中。

　　我終于意識(shí)到這其實(shí)是一個(gè)巨大的垃圾處理站！那些和我一起走的人似乎也有令人難以置信的表情。

　　是上帝帶走了我們的痛苦，給我們帶來(lái)了圣殿！

　　以前的經(jīng)歷似乎從未存在過(guò)，人們?cè)俅蜗萑肓藢?duì)貝爾謝巴的崇拜。

　　人們恭敬地向寺廟鞠躬，整個(gè)寺廟都籠罩在信仰的榮耀之中。

　　4.方案設(shè)計(jì)的四大版塊

　　原始垃圾分發(fā)——集中處理——組裝基本組件——城市中心建設(shè)

　　5.垃圾回收塔工作原理

　　01用于與塔吊連接，分配上層材料，以及基本分類后的橫向運(yùn)輸。

　　02對(duì)初審材料進(jìn)行二次加工，并精確運(yùn)輸?shù)巾敳靠臻g的各個(gè)部位。

　　03橫向運(yùn)輸構(gòu)件材料通過(guò)纏繞履帶運(yùn)送到特定位置，并在內(nèi)部運(yùn)輸。

　　04通過(guò)機(jī)械和手動(dòng)方式完成零件。

　　05原材料縱向運(yùn)輸，基礎(chǔ)材料粗加工后分配到每層。

　　06用于從外部平臺(tái)垂直運(yùn)輸原材料和深加工零件，以便精確分配。

　　07分發(fā)飛行器運(yùn)輸?shù)膹U棄物，對(duì)較重要的材料進(jìn)行儲(chǔ)存和分發(fā)。

　　08采用履帶、傳動(dòng)帶、管道等方式對(duì)廢棄物進(jìn)行初步分類和處理。

　　09分類后的剩余廢物被收集和處理，然后焚燒。

　　10通過(guò)儲(chǔ)倉(cāng)到垃圾庫(kù)進(jìn)行初步篩選和分類。

　　11控制廢物處理的基本操作，為垃圾焚燒提供足夠的燃料。

　　城市設(shè)計(jì)作品集

　　ACG學(xué)員/ACG會(huì)員

　　個(gè)人作品-《BEERSHEBA》

　　此作品最終解釋權(quán)由ACG所有，若有轉(zhuǎn)載，請(qǐng)聯(lián)系A(chǔ)CG藝術(shù)留學(xué)機(jī)構(gòu)。

英國(guó)風(fēng)景園林專業(yè)大學(xué)排名2022